miércoles, 16 de agosto de 2017
jueves, 25 de mayo de 2017
CS. SOCIALES: PREHISTORIA
TRABAJO PRACTICO
grupo : 3/4 integrantes
INTRODUCCIÓN
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PALEOLÍTICO
grupo : 3/4 integrantes
INTRODUCCIÓN
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| Fuente: INTEF/ Ilustrador: J. A. Bermúdez (CC) |
1) La primera etapa que se estudia en la historia se llama Prehistoria. La prehistoria comienza con el proceso de hominización y la aparición del hombre y termina con la invención de la escritura (en el año 3300 antes de Cristo). Esta se divide en otras etapas: el Paleolítico (o Edad de Piedra antigua) , Neolítico (o Edad de Piedra nueva) y Edad de los Metales. Sus características las conocemos estudiando los restos materiales.
2) El proceso de hominización es el conjunto de cambios biológicos que llevaron a algunos primitivos primates a evolucionar hasta dar lugar a los hombres modernos. Mediante mutaciones genéticas aparecieron nuevas características y nuevas espécies, y mediante la selección natural fueron desapareciendo las especies peor adaptadas al medio. Para conocer lo que pasó, los historiadores (que estudian el pasado) se basan en el trabajo de otros especialistas como los paleontólogos, que estudian los restos fósiles, y los antropólogos que estudian los restos humanos de cualquier tipo.
2) La Edad de Piedra se puede dividir en varias etapas según la capacidad tecnológica a la hora de trabajar los instrumentos de piedra. El Paleolítico Inferior (desde hace 3 millones de años) que se asocia a varios homínidos: el australopithecus (primer bípedo en África), el Homo habilis que aprendió a elaborar instrumentos tallando o golpeando piedras. Aparecieron así las lascas (piedras desprendidas), cuchillos, raspadores, hachas o bifaces, puntas de flecha, y arpones de hueso y el Homo erectus que fue el primero que domina el fuego hace 1,5 millones de años y el primero que se extendió fuera de África. Después viene el Paleolítico Medio (desde hace 120 mil años) que se asocia al hombre de Neandertal. Luego el Paleolítico Superior (desde hace 40 mil años hasta hace 10 mil) que se asocia al Homo sapiens (nosotros). Este último homínido es el que hizo las pinturas rupestres (en cuevas) y las estatuillas de Venus (relacionadas la fertilidad). Las primeras formas de religión estaban relacionadas con las fuerzas de la naturaleza, y posiblemente fueron de tipo animista (creían que las cosas, los animales y las personas, tienen alma o espíritu). Fruto de sus creencias, enterraban a sus difuntos en tumbas con ajuares, que eran objetos colocados junto al cuerpo.
3) Durante el Paleolítico los hombres eran depredadores (dedicados a la caza, a la pesca y a la recolección de frutos silvestres) y su economía era de subsistencia (tenían lo justo para sobrevivir). No vivían siempre en el mismo sitio, eran nómadas (se trasladan detrás de la caza) y se refugiaban en cuevas y en cabañas. Socialmente se agrupaban en grupos pequeños unidos por lazos familiares llamados clanes (con un antepasado común) o tribus (varios clanes).
miércoles, 11 de mayo de 2016
HOTEL RWANDA
HOTEL RWANDA
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Ficha técnica:
Género: Drama.
Director: Terry George.
Nacionalidad: Gran Bretaña /Sudáfrica/
Italia.
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Año de estreno: 2005.
Guionistas: Keir Pearson y Terry George.
Duración: 121'.
Productores: A.Kitman Ho, Terry George
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Temas de referencia: Conflicto étnico,
Política-Sociedad, Capacidad resistencia.
Sinopsis:
En el año 1994 en Kigali, capital de Ruanda, tiene
lugar una sangrienta guerra civil.
Los fanáticos de la etnia Hutu masacran a sus vecinos,
los Tutti, aunque los Hutus moderados intentan interponerse en su camino. En
casi cien días de revuelta murieron cerca de un millón de personas. Con la
intención de detener estas atrocidades, Paul Rusesabagina, director de un
elegante hotel Mille Collines, acoge en el edificio a un numeroso grupo de refugiados
amenazados de muerte. La película narra el coraje de este hutu que defiende a
su familia, su esposa es tutsi, a sus vecinos y salva de una muerte segura a un
importante número de personas.
Valoración
Enfrentados a hacer memoria de un de los capítulos más
sangrientos de la historia reciente, nos sentimos sobrecogidos e invitados al
compromiso.
El film indaga a partir de hechos reales. Así el
director Ferry George se entrevistará con el protagonista y sobre su testimonio
montará la historia. Ciertamente que los hechos serán contenidos en su crudeza:
“Todo lo que se ve en la película lo vivimos. Es verídico, pero se ha plasmado
de forma refinada, edulcorada. La intención era recrear una historia fácil de
digerir por los espectadores” nos dirá el propio Rusesavagina.
Sin embargo, la película funciona como film-memoria.
Sacude la conciencia de todos y especialmente de los ciudadanos occidentales
que olvidando nuevamente a África, no conocieron o no quisieron conocer lo
queverdaderamente ocurría.
Y en medio de la tragedia, el rostro del hombre que
lucha con los medios más débiles para detener la violencia. Así pues una
reflexión sobre el coraje en los tiempos de crisis y sobre las fuentes de la
resistencia. Algo que hoy no debemos olvidar.
ANÁLISIS DEL FILM
1. Comienzo
(La película comienza con el
sonido de una radio que va pasado por distintas emisoras, al final se detiene
en una de ellas. Una voz de hombre con tono amenazador sobre la pantalla en
negro)
Radio: Cuando la gente me pregunta por qué odio a
todos los tutsis,respondo: lean nuestra historia. Colaboraron con los
colonizadores belgas. Nos robaron nuestra tierra hutu, nos azotaron. Ahora esos
rebeldes tutsis han vuelto. Son cucarachas, son asesinos. Rwanda es la tierra
de los humus, somos mayoría. Son una minoría de traidores e invasores.
Acabaremos con la plaga. Exterminaremos a los rebeldes del RPF (Frente
Patriótico Ruandés). Esto es la RTLM, la radio del
Poder Hutu. Manteneos alerta. Vigile a sus vecinos.
2. Celebración en el Hotel Mille
Hollines
(En el Hotel se está celebrando
el acuerdo de paz que en Tanzania va a firmar el presidente hutu de Rwanda y
los rebeldes tutsis. Se ha colocado una gran pancarta que pone “Paz, Amor y
Hermandad”. Ha llegado un equipo de televisión extranjero. Uno de sus
periodistas Daglish se informa de la situación con un periodista local,
Benedict)
Daglish: ¿Cuál es la diferencia real entre un hutu y
un tutsi?
Benedict Según los belgas, los tutsis son más altos y
más elegantes. Los belgas crearon la división.
Daglish ¿Cómo? Benedict Eligiendo gente. Los que
tenían la nariz más estrecha y la piel más blanca. Medían la anchura de la
nariz. Los belgas usaron a los tutsis para manejar el país, el irse dejaron el
poder a los humus, y claro los hutus se vengaron por los años de represión de
la etnia tutsi. (se
dirige a Paul) ¿No es cierto Paul? Paul (En un plano medio-primer plano)
Sí, por desgracia. (Lleva esto al general
dirigiéndose a un camarero).
Benedict (dirigiéndose ahora a Daglish) es nuestro mejor periodista, un experto
(plano de conjunto) Daglish ¿Tú que eres, Paul? Paul
Yo soy hutu. Caballeros (se
despide)
(Daglish que está con Benedit en
la barra del bar del hotel se vuelve a dos muchachas ruandesas que están en la
barra, une en primer nivel y la otra al fondo ligeramente desenfocada)
Daglish Perdona, cariño, ¿puedo hacerte una pregunta
personal? ¿Eres hutu o tutsi? Joven 1 Soy tutsi Daglish ¿Y tu amiga? ¿Tutsi?
Joven 2 No, soy hutu Daglish (Hacia Benedict) Podrían ser gemelas. (Llega el
director del equipo de periodistas de la cadena de TV)
Director: Coge la cámara, el general nos da una
entrevista.
Daglish De acuerdo. (Se levanta y se dirige a la Joven 1) estoy en la habitación 22. Me
gustaría terminar esta conversación. (Suponemos que la entrevista se ha realizado. Estamos
en la habitación del equipo de
TV donde el director están
montando la noticia hay un monitor, lectores y editores de video y una mesa de sonido) (Monitor de TV en primer plano,
al fondo la habitación, aparecen imágenes de la revuelta hutu, destacando el
armamento de las milicias)
Voz en of La ONU acusa al ejército ruandés de entrenar en secreto y armar a la milicia
hutu, llamada interhamwe. (El
director del equipo toma notas en un plano de conjunto de la mesa de trabajo) Voz en of Comunica esta
acusación al jefe del ejército, general Bizimungu.
(El monitor, en primer plano,
muestra al general con un rótulo de identificación)
General No estamos entrenando a la milicia. La ONU se
equivoca.
Voz en of (El reportero-entrevistador pregunta) ¿Apoya que su presidente acceda a
la paz con los rebeldes?
General (En el monitor) El presidente tiene el apoyo del ejército.
(Imágenes del presidente
llegando al aeropuerto) Voz
en of Hoy se firmará el acuerdo de paz en Tanzania entre las fuerzas rebeldes tutsis y el presidente
Habyarimana.
(Desde el jardín George
Rutagunda, que está sentado a la mesa con el general
Bizimungu, llama a Paul)
George: Paul, tómate una copa (Paul se acerca. El general le
sirve licor) Por
nuestro Presidente (irónico
mientras bebe, fuma un “cohiba”). Porque encuentre la paz (brinda)
General (Conciliador y con una mirada de reproche por la
indiscreción) Porque
todos encontremos la paz.
(Plano medio de Paul preocupado,
de fondo se oye la voz del coronel Oliver en el estrado, en el estrado)Coronel Dediquémonos a cultivar
este acuerdo conseguido con esfuerzo (Paul bebe) (Aparece en pantalla y al estrado el
coronel Olivier que se dirige a un grupo personas sentadas en una especie de
rueda de prensa)
Coronel Hoy es un gran día para Rwanda y para toda
África. La negociación ha desplazado a la confrontación. (Un plano del general y George
con Paul)
Coronel Por la paz
3. Diálogo del cámara de TV y Paul
Rousesabagina
(El equipo de TV ha grabado
algunas imágenes de las matanzas. Hemos visto como las ponen en el monitor y
llaman a la redacción para que las coloquen a la cabecera de los informativos.
Paul que estaba en la habitación reparando el aire acondicionado las puede ver
horrorizado. Luego en la cafetería se reúnen con el cámara que le pude disculpas
por que casualmente pudo ver las imágenes)
Daglish Escucha (en bajo y al oído) Lo siento por lo de antes. No
deberías haber visto…
Paul Me alegro de que haya grabado esas imágenes. Y de
que el mundo entero las vea. Es nuestra única esperanza para que la gente
decida intervenir.
Daglish ¿Y si nadie interviene? ¿Sigue estando bien
emitirlas? Paul ¿Cómo no van a intervenir al ver esas atrocidades? Daglish Creo
que cuando la gente vea esas imágenes dirá: “Dios mío, qué horrible” y luego
seguirá cenando.
4. Encuentro con la sra. Ancher,
de la Cruz Roja.
(Anteriormente había venido al
Hotel trayendo a un grupo de huérfanos que habían sido acogidos por Paul. Había
recibido en encargo por parte de éste de buscar al hermano de su mujer y sus
dos hijas. Ellas les cuenta que llegó hasta la casa que estaba saqueada y que
una vecina había recogido a las niñas)
Tatiana: Y mi hermano y su mujer, ¿sabe algo de ellos?
(La sra. Ancher niega con la
cabeza en silencio)
Tatiana Están muertos. Ellos (su hermano y su mujer) nunca abandonarían a sus hijos
Paul Quizás no pudieran llegar a casa y están
escondidos. ¿Puede volver para traernos a las niñas?
Ancher No puedo, hay controles por todas partes.
Cuando llegué al orfanato la interhamwe estaba allí. Ya habían empezado a matar
niños. Me obligaron a mirar. Una niña llevaba a su hermana en la espalda. Cuando
iban a darle un machetazo me gritó: “No deje que me maten, prometo que ya no
seré tutsi” (Entre sollozos) (Paul y su esposa Tatiana están
horrorizados)
Tatiana No siga. No puedo. (Se
levanta y se va)
Ancher Matan niños tutsis para eliminar a la siguiente
generación. No tengo dónde llevar a los huérfanos.
Paul No se preocupe, vendrá una fuerza internacional
pronto, y evacuarán a los huérfanos.
5. Encuentro entre Paul y el coronel
Olivier en el bar a solas
(Acaba de llegar una fuerza
internacional. Hemos visto discutir al mando con el coronel, este marcha
indignado al bar para dialogar con Paul, están solos. Este le sirve una copa
para celebrar la llegada de las tropas internacionales. Paul intuye que algo va
mal)
Paul Coronel, qué puedo servirle.
Coronel Pues, algo fuerte
Paul Enhorabuena coronel. Ha conseguido un milagro.
Coronel ¿Enhorabuena?
Paul Sí, señor (brinda)
Coronel Deberías escupirme a la cara
Paul ¿Disculpe coronel?
Coronel No valéis nada. Para nosotros sois una mierda.
Paul ¿Quiénes son nosotros?
Coronel Occidente, las potencias, en lo que tú crees,
Paul. Os consideran basura, sois insignificantes, no valéis nada. Paul No
entiendo de qué me está hablando, señor.
Coronel No me tomes el pelo. Eres el más listo de
aquí. Todos comen de tu mano. Podrías ser el dueño de este puto hotel si no
fuera por una cosa: no eres blanco. No eres ni un negro occidental. Eres
africano.
No se quedan, Paul. No van a detener la matanza.
6. Diálogo a solas en la
habitación de Paul y Tatiana
(Están en la habitación sentados
a la mesa, han despedido a los chicos. Paul está hundido)
Tatiana ¿Qué ocurre?
Paul Todos los blancos se marchan. Están siendo
evacuados.
Tatiana ¿Qué pasa con nosotros?
Paul Nos abandonan
Tatiana pero los soldados detendrán a los asesinos
Paul escúchame, todos los blancos se marchan:
franceses, italianos, hasta los soldados belgas de la ONU. Se van todos.
Tatiana ¿Quién se queda?
Paul No lo sé. El coronel Olivier dice que tiene unos
300 hombres de la ONU para todo el país. Sólo pueden dejar cuatro en el hotel.
Y no pueden disparar. Soy tonto.
(Solloza)
Tatiana No, no.
Paul Me dijeron que era uno de ellos. Y yo me lo creí:
vino, bombones, puros, el estilo. Me lo tragué todo. Me mintieron como
bellacos. No tengo historia. No tengo memoria. Soy tonto, Tatsi.
Tatiana. No eres tonto. Yo sé quién eres.
PROPUESTAS PEDAGÓGICAS
I. LA REALIDAD Y LA FICCIÓN
CINEMATOGRÁFICA
El cine frecuentemente nos acerca en forma de ficción
hechos reales. En este caso nos presenta el coraje ético de Paul Rosesabagina
cuando en el año 1994 se produjo el genocidio de tutsis, entre 800.000 y un
millón de muertos, en Rwanda.
a. La historia personal nos
acerca a la realidad
La película narra una historia pero nos invita a
conocer la historia real. En una entrevista a Paul Rosesabagina respondía así:
¿Dónde comienza la ficción en Hotel Rwanda?
—Todo lo que se ve en la película lo vivimos. Es
verídico, pero se ha plasmado de forma refinada, edulcorada. La intención era
recrear una historia fácil de digerir por los espectadores.
—No se ven imágenes explícitamente
sangrientas, pero lo que insinúan algunas escenas hace estremecerse…
—No se podía hacer una película que mostrara lo que
realmente ocurrió en Ruanda. Aquello fue tan extremadamente cruel que nadie
iría a verla. Pero, aunque la producción es muy clemente con la realidad, ha de
servir para que el mundo extraiga la conclusión de que algo muy terrible pasó” 1.
b. El conflicto de Ruanda
La película narra la matanza que tiene lugar a partir
del 6 de abril de 1994.
Cuando el presidente ruandés, de la mayoría hutu,
acababa de firmar la paz con la guerrilla rebelde tutsi, y volvía en su avión
desde Arusha, un misil de origen desconocido, aunque muy probablemente de los propios
radicales humus, destruyó el aparato. Fue la señal de comienzo de un genocidio
brutal.
Usando armas elementales como machetes, mazos, hachas
o garrotes, la milicia radical hutu, conocidos como “interhamwe”, empezaron una
matanza sistemática de la población civil tutsi. Aunque también es necesario
aclarar como murieren muchos hutus moderados que se oponían a la confrontación.
Para comprender este enorme desolación es necesario
remontarse a la historia de Ruanda. Durante las últimas décadas los
enfrentamientos internos entre humus y tutsis han sembrado de muertos la tierra
ruandesa.
Desde 1919 Bélgica se hace cargo de Ruanda.
Administrará el país a través de la monarquía tutsi. Así el poder esencialmente
estará en manos de la élite tutsi y la mayoría hutu será explotada,
especialmente en el trabajo agrícola. Cuando el 1962 se declara la
independencia el poder pasará a los hutus. Muchos tutsi huirán a los países
vecinos. Así en Burundi la situación será inversa, la mayoría tutsi domina a la
minoría hutu. Con lo que el conflicto no se ubica exclusivamente en Ruanda sino
en toda la región de los Grandes Lagos.
En 1975 Francia firmó un acuerdo de suministro de
armamento.
II. LA PREGUNTA: ¿POR QUÉ LA GENTE
ES TAN CRUEL?
La causas del odio
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- La pobreza radical
- Las diferencias étnicas
sostenidas simbólicamente
|
- Los “medios del odio”
- El efecto multiplicador de las
armas
|
La culpa colectiva El extremo del mal
III. LA CUESTIÓN ETICA: ABANDONAR
O NO
1. “Nos abandonan”
La película plantea una crítica profunda al abandono
de África. Occidente, y de forma más directa Europa, no sólo permanece
indiferente a la atrocidad de las matanzas sino que está detrás de algunas de
las causas que han generado la catástrofe.
Así aparece una crítica a los intereses económicos que
Bélgica y Francia desarrollan en la época colonial y prolongan hoy a través de
sus empresas.
Especialmente significativa es la denuncia de alentar
las diferencias interétnicas para favorecer la dominación y el control.
También aparece claramente la crítica a la ONU, que
condicionado por las aportaciones occidentales no duda en abandonar a su suerte
a miles de personas indefensas.
La crítica se extiende a los medios de comunicación
que únicamente muestran la noticia pero no elaboran la información en función
de desarrollar una conciencia comprometida con la situación.
Actividad: Puede ser interesante comparar en la prensa
escrita las noticias que proceden de África y las noticias de los otros
continentes. El trabajo nos puede llevar a reconocer el silencio en torno a
este continente.
|
a. Los medios de comunicación
b. La ONU
|
c. Los gobiernos occidentales
d. Todos somos culpables
|
2. “No puedo abandonarlos”
3. ¿Hasta dónde de la exigencia
ética?
IV. SIEMPRE HAY ESPERANZA. SIEMPRE
HAY SITIO
(Se trata del último mensaje de la película. Paul y
Tatiana han encontrado a sus sobrinas. Pero han decidido llevarse también a los
huérfanos que Ancher recogió)
Ancher: Dijeron que no había
sitio
Paul Siempre hay sitio
Preguntas para analizar los
contenidos de la película:
- En el genocidio de Ruanda tuvo
un papel fundamental la emisora de radioRTML, la cual con sus consignas
incitaba a la población hutu a eliminar a sus iguales, los tutsi. En un momento
de la película se escucha una consigna: ―Talar los árboles altos. ¿Qué llamaban
a hacer con este comentario? ¿Por qué había llegado el momento de talar a los
árboles altos?
-En la película se habla
ligeramente del asesinato del presidente del país tras haber firmado los
acuerdos de Arusha. ¿Qué importancia tiene este hecho en elgenocidio?
- En un principio, Rusesabagina
solo se preocupa de defender a su familia. ¿Qué crees que le hace cambiar de
opinión? ¿Por qué no encontramos los mismossentimientos de asertividad y
empatía en otros miembros de la comunidad?
-Un cámara de la BBC, Jack,
mientras esperaba en el hotel Mille Collines se encuentra con dos chicas, a las
cuales pregunta si son hutus o tutsis. ¿Qué diferenciaba a un hutu de un tutsi?
¿Eran tales las diferencias como paramatarse? ¿Quién determinó que personas eran
hutus y cuáles eran tutsis?
-Los representantes de la ONU y
de la prensa advierten a Rusesabagina que si eres negro y vives en un país
pobre que nadie sabe situar en el mapa, te pase loque te pase, no esperes que
la comunidad internacional te preste su atención, o que la televisión te ceda
su preciado tiempo, o que la audiencia haga otra cosa que exclamar ―¡Dios mío,
qué horrible!‖ para olvidar el tema a continuación Y seguir cenando ―lo que ocurre en África no le
importa a nadie.
-¿Por qué la realidad de Ruanda
fue ninguneada? ¿Por qué es necesario que haya intereses políticos, económicos
o un atractivo mediático, para que alguien dé la voz de alarma y otros
intervengan a favor de la resolución del conflicto?
-En una secuencia de la película
se muestra a Rusesabagina empapado bajo la lluvia, mientras contempla cómo el
ejército belga abandona el lugar junto a los turistas blancos quedándose solo
al frente de un grupo cuantioso de seres humanos (más de 1200 personas
asustadas y en peligro). El Consejo de Seguridad de las NN.UU presiona para
retirar a las tropas de occidente de allí, mientras Francia sigue proveyendo al
ejército hutu. El coronel Olivier le comenta: ―Ruanda no vale ni un solo voto
para ellos. ¿Pueden los intereses políticos y económicos valer más que la vida
y la justicia? ¿Qué valor se le concede a las vidas ajenas?
- Cuando las tropas de la ONU
abandonan Ruanda y con ellas las esperanzas de Paul, este comenta
: ―Debemos salvarnos solos.
Debemos avergonzarlos para que nos ayuden. ¿Debe nacer la solidaridad de un sentimiento
de vergüenza? ¿Sería solidaridad? ¿Por qué?
- A lo largo del film vemos cómo
las fuerzas internacionales no hacen nada para evitar la tragedia y el horror.
¿De haber habido una intervención a tiempo podría haber cambiado el curso de
los acontecimientos?
- Paul, gracias a los sobornos,
consigue salvar la vida de más de 1200 ruandeses que tenía alojados en su
particular campo de refugiados. ¿Puede ponerse precio a la vida de las
personas? ¿Por qué? ¿Podría haber conseguido el mismo resultado de otra manera?
Búsqueda:
-Analizar el papel de las
Naciones Unidas, así como de las grandes potencias mundiales, ante el conflicto
armado de Ruanda.
-Contextualizar la guerra de
Ruanda. Actores del conflicto, detonante, orígenes,… Investigar sobre el pasado
colonizado de África.
-El caso de Ruanda ha sido calificado de
genocidio. ¿En qué consiste realmente un genocidio?
-Analiza el papel que jugaron
los medios de comunicación en el conflicto de Ruanda, tanto los medios
nacionales como los internacionales.
-Poner en común cómo te sentiste
a lo largo de la película.
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